著名策划人为蒙顶“大甘露”创作LOGO
四川省茶艺术研究会联合川农大、著名茶人蒋昭义、蒙顶山手工茶传承人黄学云和山语茶业等研制大甘露的课题一经提出后，著名策划人、中国国画院成都分院副院长、“博爱书法”创始人、四川省茶艺术研究会副会长王博兴奋地提笔为大甘露设计标签。 “蒙之大者，甘
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四川名茶--雅安蒙山 蒙顶甘露
雅安位于四川盆地西缘，地处青藏高原过渡带，距省会成都120公里，是中国西部的生态乐园。这里山川秀丽，空气清新，山、水、桥、城交相辉映。全市有2个国家森林公园，6个省级风景名胜区。 有"扬子江中水，蒙山顶上 茶 "、"琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山"之
宋僧吴理真是如何演变为西汉茶祖的
宋僧吴理真是如何演变为西汉茶祖的 《金石苑三巴汉石纪存》中有《宋甘露祖师像并碑石形状》一页。 近几年，笔者一直在研究茶史。让笔者深感惊讶的是，《茶经》、《续茶经》、《茶经述评》、《中国茶叶历史资料选辑》等权威文献从未提及的吴理真，怎么一下子
普洱茶品茗“八法”
普洱茶品茗“八法” - 普洱茶知识 - 中国普洱茶网,www.puercn.com 中国普洱茶网 加入收藏 设为首页 网站地图 在线投稿 普洱茶新闻资讯行业 普洱茶批发大益下关 普洱茶知识鉴别养生 购买普洱茶熟茶生茶 普洱茶品牌茶厂名人 普洱茶图片开汤茶山 普洱茶文化历史
揭开蒙山千年茶文化
西汉仙 茶 植圣山 三月,烟雨蒙蒙的蒙顶山茶树已发出第一批新芽,通常人们称之为“明前茶”的就在这个时候开始采制。 据古代《天下大蒙山》碑记:两千年前的西汉时期,吴理真就在蒙顶山种下了七株茶树,开创了世界上人工种植 茶叶 的先河。 沿着蒙顶山有青苔的石
略说寺院茶
略说寺院茶 我国有一句俗话，叫“名山名寺出名茶”。“名山名寺出名茶”，既是寺院良好的生态自然环境所致，更是寺院特殊的社会经济条件使然。 在我国，绝大多数寺院生产一种名茶，且品质各异、风格独特。如四川甘露寺蒙山茶，湖北玉泉寺仙人掌茶，云南感通
四川：蒙顶山的数字之谜
四川：蒙顶山的数字之谜 蒙顶山，自古以来又称蒙山、禹贡蒙山、西蜀蒙山，与茶和茶文化结下了不解之缘，“扬子江中水，蒙山顶上茶”千古流传，“茶祖故里，世界茶源”驰名中外。我们从今天的视角认知蒙顶山，其中蕴藏着神奇的数字之谜。 蒙顶山与数字“1573
台湾高山茶抢占晋江市场
台湾高山茶抢占晋江市场 据了解，台湾高山茶多栽培于海拔1200米到2500米的高山上，口感上既有绿茶的鲜醇，又有铁观音的清香。由于茶叶长得柔软厚实，每盅冲泡的次数，比铁观音要多上一两次。高山茶不论浸泡时间长短，即使是泡一天也不变色不变味，依然香味纯
中国名茶名水
顾渚紫笋金沙泉 顾渚紫笋古代为蒸青饼 茶 ，现代为半烘炒 绿茶 。产于浙江省长兴县顾渚山。《茶经》八之出中说“浙西以湖州上”。宋代晁公武《群斋读书记》中载“陆羽与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。”后来顾渚紫笋成为贡茶，名闻天下。 唐代焙制紫笋茶
蒙顶山茶 世界的茶
蒙顶山茶文化是世界的，是全人类共有的灿烂文明。2004年8月第八届国际茶文化研讨会在四川雅安召开，来自世界不同国家和地区的28 个茶业组织，共同发表了《世界茶文化蒙顶山宣言》，一致公认“蒙顶山是世界茶文明发祥地、世界茶文化发源地、世界茶文化圣山”
湖上乡雪山村欲打造半叶观音第一村
湖上乡雪山村位于湖上、尚卿、长坑、剑斗四个乡镇交界地带，全村3400人。目前，茶业正逐渐成为该村的主导产业，安溪 铁观音 新品"半叶观音"正发源于此。 创意源于古老传说 "半叶观音"是我县茶企与雪山村茶农共同研发的新产品，制作流程与传统工艺大致相似，
蒙顶山茶将进入福建市场
蒙顶山茶作为中国历史文化名茶之一，由于其所具有独一无二的“温性”品质早期的鲜为人知，如今在蒙顶山茶企的极力推广宣传下，“蒙顶山茶是中国唯一天然的温性茶”变得广为人知，因而蒙顶山茶成为注重养生人士的新宠。在今年全国茶市普遍量价齐跌的萧条背景
全国8大茶旅胜地，有时间你一定要去走走！
茶，为国饮。只要想喝，都能随时喝上一杯茶。然而，喝茶易看茶难，显少有人能走进茶产区，体悟茶的生息变化。进入夏季，气温日渐炎热，游山观木、踏春赏花正是当时。趁着周末，不妨上茶山看看，感受清澈宁静的绿色世界，做一回游茶、吃茶的茶仙人。 一、云南
茶叶文化：中国的茶祭风俗
以 茶 为祭，可祭天、地、神、佛，也可祭鬼魂，这就与丧葬习俗发生了密切的联系。上到皇宫贵族，下至庶民百姓，在祭祀中都离不开清香芬芳的 茶叶 。茶叶不是达官贵人才能独享，用茶叶祭扫也不是皇室的专利。无论是汉族，还是少数民族，都在较大程度上保留着
蒙顶山茶要把握内销市场倾向绿茶的机会
据中国茶叶流通协会最新发布的《2013全国春茶产销形势分析报告》显示，中国茶叶市场需求在六大茶类中是呈极不均衡状态的，其中绿茶产销量就占了百分之七十左右，其他茶类的总量还不及绿茶的一半。这个数据也给全国各茶叶产区一个很好的启发，绿茶如何巩固市
中国茶与祭祀的渊源
在我国五彩缤纷的民间习俗中， 茶 与丧祭的关系也是十分密切的。无茶不在丧的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固，云夷 铁观音 相关人士分析： 历古以来，我国都有在死者手中放置一包 茶叶 的习俗。像安徽寿县地区，人们认为人死后必经孟婆亭饮迷魂汤，故成殓时
中国的茶祭风俗
在我国五彩缤纷的民间习俗中， 茶 与丧祭的关系也是十分密切的。无茶不在丧的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。 祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼果、茶饮、干饭、酒
中国的“茶祭”风俗知多少？
在我国五彩缤纷的民间习俗中， 茶 与丧祭的关系也是十分密切的。无茶不在丧的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。 祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼果、茶饮、干饭、酒
中国的茶祭习俗
在我国五彩缤纷的民间习俗中， 茶 与丧祭的关系也是十分密切的。无茶不在丧的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。 祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼果、茶饮、干饭、酒
中国的茶祭风俗
在我国五彩缤纷的民间习俗中， 茶 与丧祭的关系也是十分密切的。无茶不在丧的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。 祭祀用茶早在南北朝时梁朝萧子显撰写的《南齐书》中就有记载：齐武帝萧颐永明十一年在遗诏中称：我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼果、茶饮、干饭、酒