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略说寺院茶 我国有一句俗话,叫“名山名寺出名茶”。“名山名寺出名茶”,既是寺院良好的生态自然环境所致,更是寺院特殊的社会经济条件使然。 在我国,绝大多数寺院生产一种名茶,且品质各异、风格独特。如四川甘露寺蒙山茶,湖北玉泉寺仙人掌茶,云南感通
寺庙与茶的发展 在古代,也只有寺庙最有条件研究茶叶、提高茶叶的品质,庙里的寺僧除了必须的修行功课之外,仍然要从事生产劳动,负责种茶、制茶的工作。他们在工作中研究、探讨了种种茶叶制作、栽培等的技术,而在品饮茶叶之余,往往以诗文、写作来歌颂饮茶
佛教的兴盛发达,对 茶 的广为传播和发展,有很大的影响。 佛教修行之法为戒、定、慧。戒,即不饮酒,戒荤吃素;定、慧,即坐禅修行,要求坐禅时头正背直、不动不
日常生活是 茶 禅一味的基石:茶禅一味,是日常生活的升华,这两者互为因果互相促进。追溯历史,佛门的茶事活动,与新式的禅林经济为特定的农禅并重密切相关,正是农禅,为茶、禅的结合提供了物质基
四大 茶 道之禅宗茶道的介绍 生活文化背景不同便形成中国四大茶道流派。贵族茶道生发于茶之品,旨在夸示富贵;雅士茶道生发于茶之韵,旨在艺术欣赏;禅宗茶道生发于茶之德,旨在参禅悟道;世俗茶道生发于茶之味,旨在享乐人生。下面就四大茶道之禅宗茶道做一介绍
喝茶历来就不仅是出于解渴的目的,更多的时候,喝茶的意义在于“品”,以茶为媒,品佳茗、论茶道、话人生。昨日开幕的阳山白龙茶文化节,就将在接下来一段时间内邀请市民去茶园观光、采茶制茶、品茶泡温泉,体验一回大阳山下古朴茶乡的恬淡闲适。 说起阳山的
人生同样不能走捷径,而况圣人教导我们,吾日三省吾身。作为俗家的饮茶人,能以勤拂拭的标准检点养... 人生同样不能走捷径,而况圣人教导我们,吾日三省吾身。作为俗家的饮茶人,能以勤拂拭的标准检点养壶的修行,检点人生的修行,那便是壶、茶之幸,品茶之
昨天,第十二届中国茶圣节暨两岸茶业发展论坛在径山开幕,本届茶圣节旨在加强两岸茶产业交流,促进两岸茶产业发展,进一步弘扬中华茶文化。全国政协文史和学习委员会副主任、浙江省茶文化研究会会长周国富,台湾南投县代理县长陈志清,市委常委、区委书记徐
图为开幕式上的舞狮。 昨天,第十二届中国茶圣节暨两岸茶业发展论坛在余杭径山开幕,本届茶圣节旨在加强两岸茶产业交流,促进两岸茶产业发展,进一步弘扬中华茶文化。全国政协文史和学习委员会副主任、浙江省茶文化研究会会长周国富,台湾南投县代理县长陈志
13日,余杭召开径山茶行业协会第三届第七次会员大会,总结2011年协会工作成绩,明确2012年度工作目标任务,力求今年径山茶高产增收。副区长李红良、区十三届人大常委会副主任凌美娟和区农业、工商、质监等部门领导以及百余名会员一起参加会议。 2011年,径山
径山古道弯弯曲曲 十个吃茶体验点请你品清茶尝茶食 一杯滚水,放入一撮绿翠的径山茶,朵朵银芽如天女散花般沉落杯底,茶香四溢…… 这个时节,正是新茶大量上市的时候,抢喝新茶,就是图个新和鲜。 泡在杯中的径山茶,除了鲜,还有深厚文化。 4月21日(周六
无论在茶的种植、饮茶习俗的推广、茶宴形式、茶文化对外传播方面,佛教都有巨大贡献。我国的饮茶习... 无论在茶的种植、饮茶习俗的推广、茶宴形式、茶文化对外传播方面,佛教都有巨大贡献。我国的饮茶习惯是随着佛教一起传入到日本的。 佛教是公元前6至5世纪
西汉仙 茶 植圣山 三月,烟雨蒙蒙的蒙顶山茶树已发出第一批新芽,通常人们称之为“明前茶”的就在这个时候开始采制。 据古代《天下大蒙山》碑记:两千年前的西汉时期,吴理真就在蒙顶山种下了七株茶树,开创了世界上人工种植 茶叶 的先河。 沿着蒙顶山有青苔的石
这两天开始迷上乌龙茶了,其实也不懂茶,只是偶然遇见,发现其有一股独特而浓郁的香味,询问了人家,答曰:乌龙茶~她没有花茶的芬芳,... 这两天开始迷上乌龙茶了,其实也不懂茶,只是偶然遇见,发现其有一股独特而浓郁的香味,询问了人家,答曰:乌龙茶~她
“品论山泉禅茶,聆听天籁梵乐,饱览天台美景” 4月28-29日,湖北红安天台寺禅茶文化研讨会暨天台山景区茶文化旅游节隆重举行。这是天台寺发掘佛教禅茶文化内涵,依托天台山百亩茶园以及丰富的旅游文化资源,召开的以禅茶为主旨的首届盛会。这标志着天台寺开