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释迦真胜 禅茶一味么

《禅茶一味》：茶人与禅宗

中国禅宗的东渐，日本禅宗的兴隆普及，造就了绚丽多彩而独具特色的禅文化。身为日本佛教界领袖和著名禅师、茶人、美术鉴赏评论家，有马赖底以独到的旁征博引，勾勒出禅法东渐的轨迹，着力考证论述了禅文化中的至为重要一枝禅茶文化的发展历史。 茶人与禅宗

陕县空相寺禅茶盛会云集各方茶客

11月2日，陕县空相寺第二届禅茶盛会在空相寺庄严肃穆的释迦殿里隆重举行。各界人士云集，谈禅说佛，品茶论道，共襄盛举。 在清雅、空灵、悠远的音乐声中，来自各茶馆的茶艺员们身着特色鲜明的各种服装，逐一登场亮相，进行了茶艺表演及毛尖、 铁观音 、特色

陕县空相寺举办第二届禅茶盛会

2日，陕县空相寺第二届禅茶盛会在空相寺庄严肃穆的释迦殿里隆重举行。各界人士云集，谈禅说佛，品茶论道，共襄盛举。 在清雅、空灵、悠远的音乐声中，来自各茶馆的茶艺员们身着特色鲜明的各种服装，逐一登场亮相，进行了茶艺表演及毛尖、铁观音、特色茶的斗

普洱茶的异化与大众化

普洱茶世俗化、简单化到了极致，就是普洱茶的快消产品的盛行，普洱茶饮料、奶茶等产品就是末法时代的标志性产品。 传统的普洱茶在大众化的过程中必然面临异化的问题，可以说普洱茶的大众化就是普洱茶不断异化的过程。传统的普洱茶是普洱茶核心价值的坚守者，

“禅茶一味”：苦、静、凡、放

禅茶一味的思想基础 ，茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。 其一曰苦 佛理博大无限，但以四谛为总纲。 释

2012“第三届世界佛教论坛”礼茶古观象台艺术馆义卖

2012年4月25日至30日，以“和谐世界 同愿同行”为主题的第三届世界佛教论坛在中国香港隆重举行。同时，南京佛顶骨真身舍利赴港澳瞻礼祈福同期启动。佛顶骨真身舍利是佛教圣物，世间至宝，是佛陀留给众生的“最上福田”，承载着佛陀的慈悲与智慧，瞻拜舍利可

三国两晋茶业的发展

如果说汉代 茶 的传播主要还只显于荆楚或长江中游的话，那么， 三国和两晋时，江南和浙江沿海的我国东部地区， 茶叶 的饮用和生产 也逐渐传播开来了。先说三国的史实。 据《三国志?吴书》记载：孙“皓每飨宴，无不竟日。坐席无能 否，率以七升为限。……曜素

佛教与茶的贡献

无论在茶的种植、饮茶习俗的推广、茶宴形式、茶文化对外传播方面，佛教都有巨大贡献。我国的饮茶习... 无论在茶的种植、饮茶习俗的推广、茶宴形式、茶文化对外传播方面，佛教都有巨大贡献。我国的饮茶习惯是随着佛教一起传入到日本的。 佛教是公元前6至5世纪

中韩茶道交流的茶史

韩国与中国唇齿相邻，中韩两国自古以来就有着政治、经济和文化的联系。 茶文化 是两国源远流长的文化交流内容之一，特别是 茶 文化作为中韩文化交流关系的纽带，一直起着重要作用。本文由和茶网原创，转摘请注明出处。 中国是茶的祖国，是茶文化的发源地，起

揭开蒙山千年茶文化

西汉仙 茶 植圣山 三月,烟雨蒙蒙的蒙顶山茶树已发出第一批新芽,通常人们称之为“明前茶”的就在这个时候开始采制。 据古代《天下大蒙山》碑记:两千年前的西汉时期,吴理真就在蒙顶山种下了七株茶树,开创了世界上人工种植 茶叶 的先河。 沿着蒙顶山有青苔的石

茶 佛文化与唐蕃友好

为了大力发展佛教，吐蕃王室确立了僧侣的官阶，并制定法律保护僧侣，把僧侣的地位提高到了无以复加... 为了大力发展佛教，吐蕃王室确立了僧侣的官阶，并制定法律保护僧侣，把僧侣的地位提高到了无以复加的高度。故《唐史》有国政蕃僧之说。吐蕃佛教从传入到

德昂族“古老的茶农”

德昂族是我国西南边疆最古老的民族之一，起源于古代的濮人，唐宋时期被称为朴子、茫人，元明时期被称为金齿、蒲人，清代史书称之为崩龙，新中国成立后沿用了这个名称。根据本民族人民的意愿，1985年9月21日起更名为德昂族。 德昂族主要散居在云南省德宏傣族

茶道十八工序，道道有禅机！

禅 茶 属于宗教茶艺。自古有茶禅一味之说，禅茶中有禅机，禅茶的每道程序都源自佛典、启迪佛性，昭示佛理。 禅茶茶艺还是最适合用于修身养性，强身健体的茶艺，套禅茶茶艺共十八道程序，使大家放下世俗的烦恼，抛弃功利之心，以平和虚静之心，来领略茶禅一味

斯里兰卡 红茶清心

“斯里兰卡”在僧伽罗语中意为“乐土”或“光明富饶的土地”,被誉为“印度洋上的珍珠”、“ 红茶 王国”。意大利旅行家马可·波罗在游记中称赞斯里兰卡是他见过的最美丽岛国。没有哪个岛国可以同时拥有数万平方公里的山地热带雨林和众多美丽的海滩、千年前的