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恩施：茶园河茶神庙与茶神

恩施地区自古出茶，迷信神灵的古代茶农，为了求得茶叶丰收，有祭茶神的风俗，但茶神是谁，各地说法不同，有神农说、张仲景说、孙思邈说、李时珍说、陆羽说等。祭祀茶神一般无专门的庙宇，而是在药王、神农等庙宇与他神杂祀，因此他们只是这些庙里的代理茶神

茶园河茶神庙与茶神

恩施地区自古出 茶 ，迷信神灵的古代茶农，为了求得 茶叶 丰收，有祭茶神的风俗，但茶神是谁，各地说法不同，有神农说、张仲景说、孙思邈说、李时珍说、陆羽说等。祭祀茶神一般无专门的庙宇，而是在药王、神农等庙宇与他神杂祀，因此他们只是这些庙里的代理

闽北东峰镇：茶神今又逢盛事

阴天、冷雨、泥泞的山路、偏僻，这便是“2013年两岸媒体闽北叙茶缘”联合採访活动首站——中国茶神庙给人留下的第一印象。 走进神庙，一方简洁、安静、普通的小院，让人倍感舒心。状如乌龙的茶叶浸泡壶底，伴著缕缕清香，一段千年往事浮现出来。 茶神确有其

日本茶神的牵牛花

武夷喊山祭茶仪式

武夷喊山祭 茶 源于武夷山的民间祭茶神、山神，元代武夷山皇家御茶园将之演绎为开山仪式，每年惊蛰，当地和御茶园官员、场工，登临喊山台，供祭茶神，顶礼膜拜，宣读祭文，后率众人高喊茶发芽!茶发芽!以表对茶敬意，祝 茶叶 丰收，茶事顺利。 武夷山御茶园祭

福建政和：古廊桥之祭茶神

闽浙边界的福建政和山乡，以高山地势为主，崇山峻岭，溪流纵横，一座座横亘在幽谷深涧上的廊桥，是先民遗留的文化瑰宝，也是历史文化传承的桥梁。据《政和县志》记载，政和当时有古桥235座，其中绝大多数为廊桥。去年文物普查发现，政和现存各类廊桥100余座

祁门茶神节的由来

祁门地处鄂豫皖腹地，林深山幽，云雾缭绕，空气湿润，适宜 茶 树生长的生态环境。山麓有洞，名紫阳洞。主洞较宽敞，约四十米见方。另有五个支洞，且洞与洞连环。洞内有石凳，石桌、石床、石锅灶、一应家俱，皆系天生。洞口外有露天广场，可坐百人，且视野开

普洱茶乡祭祀茶神 祈求茶叶好产量、好品质

福建政和：古廊桥上祭茶神

闽浙边界的福建政和山乡，以高山地势为主，崇山峻岭，溪流纵横，一座座横亘在幽谷深涧上的廊桥，是先民遗留的文化瑰宝，也是历史文化传承的桥梁。据《政和县志》记载，政和当时有古桥235座，其中绝大多数为廊桥。去年文物普查发现， 政和现存各类廊桥100余座

安吉原创故事小说《茶神 茶仙》出炉

近日，有民间发明家、诗人、作家之称的林万生，受安吉县作家协会委托，创作出了一篇3000字的原创故事小说《茶神 茶仙》，故事对安吉白茶的品尝、签质进行了淋漓尽致的叙述，对丰富安吉白茶文化的内涵起到了极大的推动作用，让人们了解安吉白茶，让安吉白茶这

土家茶礼多

土家人视 茶叶 为灵物，认为山有山神， 茶 有茶神，形成了本民族独特的 茶文化 。 神圣的敬茶土家人禁忌将茶泼在地上，否则即玷污茶神。抓茶叶要“净手”，即先洗手然后才能动茶叶。“茶不欺客”，倒茶时依顺序，一杯一杯端给客人，哪怕是抱在怀中的婴儿也有

资溪“喊茶”

茶 园祭祀设有场官、工员。场官主管岁贡之事。后贡制扩大，采摘、制茶的农 户增加到250户，采茶360斤，制龙团五千饼。元泰定三年（公元1326年），崇安县令张瑞本在御茶园的左右侧各建一场，悬挂“茶

土家人的茶礼风俗

土家人视 茶叶 为灵物，认为山有山神， 茶 有茶神，形成了本民族独特的 茶文化 。神圣的敬茶土家人禁忌将茶泼在地上，否则即玷污茶神。抓茶叶要净手，即先洗手然后才能动茶叶。茶不欺客，倒茶时依顺序，一杯一杯端给客人，哪怕是抱在怀中的婴儿也有份。茶棍

土家人研究的茶礼多

土家人视 茶叶 为灵物，认为山有山神， 茶 有茶神，形成了本民族独特的 茶文化 。神圣的敬茶土家人禁忌将茶泼在地上，否则即玷污茶神。抓茶叶要净手，即先洗手然后才能动茶叶。茶不欺客，倒茶时依顺序，一杯一杯端给客人，哪怕是抱在怀中的婴儿也有份。茶棍

土家饮茶习俗

土家人是具有博爱精神的人，即使到了今天的现代社会，他们也依旧崇拜大自然，形成了属于本民族的独特 茶文化 。 一是敬 茶 。禁忌将茶泼在地上，否则即玷污茶神。抓 茶叶 要净手，即先洗手然后才能抓茶叶。这是对茶神的敬重，也可防止污染茶叶。茶不欺客，倒

中国人何以要以茶为聘呢？

茶 是高洁清雅之物。我们每天都在喝茶，但茶中蕴涵的文化因素，或许并无太多了解。《图说中国茶》除了告诉我们怎样品茶，更告诉我们茶与婚姻、宗教、文学的密切关系。 茶是爱情忠贞的象征 茶与婚姻的关系，由来已久。唐太宗贞观十五年(641年），文成公主远嫁

布朗族：云海深处的茶神儿女

澜沧县惠民乡芒景景迈，是千年来人类 茶 文明的净土。 芒景景迈古茶，是1300年前由景迈哎冷山帕勐部落驯化栽培的。 景迈的哎冷山帕勐部落首领帕哎冷，被认为是世界 茶文化 上有据可考的种茶始祖。 帕哎冷留下的万亩古茶园地，与一百多平方公里的原始森林相伴

茶祭风俗

我国以 茶 为祭，是在以茶待客，大致是两晋以后逐渐兴起来的，最早文字记载见梁萧子显撰写的《南齐书》，齐武帝生性节俭，他曾下昭曰：我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已。 茶叶 作为祭品，无论是尊天敬地或拜佛祭祖，比一般以茶为礼要更虔