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谢李六郎中寄新蜀茶（唐白居易）

台湾石碇找茶 东方美人迎客

台湾石碇找茶 东方美人迎客 为重新擦亮石碇茶乡的招牌，石碇地方社团将端出在地东方美人茶、文山包种茶迎客，引导旅人踏访清代茶叶贸易要道「淡兰古道」，在品茗慢活间，重新探索古茶业重镇。 提到文山包种茶，人们总会想到坪林，新北市石碇观光发展协会总干

土家族的擂茶

在湘、鄂、川、黔的武陵山区一带，居住着许多土家族同胞，千百年来，他们世代相传，至今还保留着一种古老的吃 茶 法，这就是喝擂茶。 擂茶，又名三生汤，是用生叶(指从茶树采下的新鲜 茶叶 )、生姜和生米仁等三种生原料经混和研碎加水后烹煮而成的汤，故而得

土家族的擂茶习俗

在湘、鄂、川、黔的武陵山区一带，居住着许多土家族同胞，千百年来，他们世代相传，至今还保留着一种古老的吃 茶 法，这就是喝擂茶。 擂茶， 又名三生汤，是用生叶(指从茶树采下的新鲜 茶叶 )、 生姜和生米仁等三种生原料经混和研碎加水后烹煮而成的汤，故而

茶与书法碰撞出的火花

茶被人们誉为国饮，而书法又被世人视为国粹。茶艺和书法为我国博大恢弘的传统文化增添了光彩，两者都溶中国哲学、东方文化、华夏民族精神气质于一体，并在人文精神上息息相通。因此，我国历史悠久的茶文化与璀璨夺目的书法艺术历来就有着不解之缘。 古人饮茶

个性灵魂是打造茶叶品牌的关键环节

著名的品牌一定具有个性灵魂。个性灵魂是品牌的核心价值，只有彰显个性，品牌才有竞争力。因为商场如战场，竞争很激烈，商战的四大法则是“人无我有，人有我优，人优我廉，人廉我转”。有了个性灵魂，才能确立自己在竞争中的地位是“人无我有”或“人有我优

普洱茶的六大产地

普洱茶的六大产地！云遮雾罩的高山箐沟，是茶树生长的天堂。看尽了千年沧海桑田的茶树，只把一颗不变的碧绿茶心，千年万代新鲜蓬勃地传了下来。 云南六大古茶山满山满坡的古茶树，书写着千年绿色的悠悠历史。当茶圣陆羽先生在唐朝安史之乱后隐居于苕溪，与吴

普洱茶的六大产地

普洱茶的六大产地！云遮雾罩的高山箐沟，是茶树生长的天堂。看尽了千年沧海桑田的茶树，只把一颗不变的碧绿茶心，千年万代新鲜蓬勃地传了下来。 云南六大古茶山满山满坡的... 普洱茶的六大产地！云遮雾罩的高山箐沟，是茶树生长的天堂。看尽了千年沧海桑田的

茶与诗人：白居易

白居易的诗文俱佳，而诗尤其为后人所称诵，是中唐时期社会写实诗的健将，在他留世的2800多首诗作中，大约有60首可以看见和茶有关的语句。他的诗作中写到早茶、午茶和晚茶，更有饭后茶、寝后茶，可说一天到晚茶不离口，是一个爱茶且精晓茶道，识得茶昧的饮茶

茶气是什么玩意?

如果茶够老,茶硷已醇化,茶性也变得温热(有的略辛)，那么喝起来就会更舒服更深透及有温热感，但这不是老普独有,有些老台茶更强. 以前老普还很多的时候,很多茶商都说只有老茶才有茶气,新茶没有，现在老茶少了,开始卖新茶后又开始说,新茶也有茶气，而且说的比老

《全唐诗》中首见的茶叶产地

茶叶 历史产地，是研究古代 茶 业传播和发展的重要依据。 唐朝的茶叶产地，陆羽《茶经·八之出》中，作了比较详细的记述，但这还不能说很具体，更加上其后还有一些新发展的茶叶产地，所以，对《茶经》的产地，唐诗中还有很多增补，详见附表。《全唐诗》中初

我国各民族的饮茶习惯（三）

蒙古族的咸奶 茶 蒙古族主要居住在内蒙古及其边缘的一些

土家族擂茶

土家族主要居住在湘、鄂、川、黔的武陵山区一带，这里到处古木参天，绿树成荫，有芳草鲜美，落英缤纷之誉，是我国的旅游胜地之一。由于当地生态环境适宜种 茶 ，所以历史上一直是我国优质茶和许多名茶的重要产地。山美、茶美，固能引人入胜，千百年来，他们

《中国饮茶法源流考》

中国是 茶 的故乡，原始社会便发现和利用茶。茶最初是作食用、药用的，饮用则是后来的事。饮茶的起源，至今仍争论未定。清人顾炎武《日知录》称：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”。他推测饮茶始于战国末，虽大体不错，但缺乏直接、有力的证据。西汉五褒《

中国各民族饮茶习俗

千里不同风，百里不同俗"。我国是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，由于所处地理环境和历史文化的不同，以及生活风俗的各异，使每个民族的饮 茶 风俗也各不相同。 在生活中，即使是同一民族，在不同地域，饮茶习俗也各有千秋。不过把饮茶看作是健身的饮

各民族的饮茶风俗

千里不同风，百里不同俗"。我国是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，由于所处地理环境和历史文化的不同，以及生活风俗的各异，使每个民族的饮 茶 风俗也各不相同。 在生活中，即使是同一民族，在不同地域，饮茶习俗也各有千秋。不过把饮茶看作是健身的饮